Merripit House

Рыданья Евы кончились; печаль,
Утихшая с признанием ошибки
И сожаленьем, тронула Адама;
И вскоре его сердце стало мягче [ 940 ]
К единственной отраде его жизни,
Склонившейся покорно перед ним,
Моля прощенья (милое созданье!),
Прося совета после огорченья.
Обезоружен, он забыл свой гнев [ 945 ]
И успокоил Еву мирной речью.

"Беспечна, ненасытна, как всегда,
Теперь ты хочешь то, чего не знаешь -
Себе всё наказание; увы!
Снесла б своё - едва ли полный гнев [ 950 ]
Ты выдержишь, не устояв от части,
И не снеся моих упрёков. Если
Молитвой можно изменить судьбу,
Я первый поспешу, и буду громче
Просить, чтоб на меня валили всё, [ 955 ]
Тебе простив и слабый пол, и хрупкость:
Ведь пострадала ты из-за меня.
Но встань, довольно спорить и ругаться -
И так нас обругают; поспешим
В чертог любви, чтобы облегчить там [ 960 ]
Друг другу наши общие страданья;
Ведь смерть, что нам сегодня обещали,
Как видно, будет долго к нам идти,
И с каждым днём больнее, перейдя
На наше несчастливое потомство". [ 965 ]

И Ева, дух переведя, сказала:
"Адам, на тяжком опыте я знаю,
Как для тебя слова мои пусты,
Ошибочны, к тому же несчастливы,
Как оказалось; но, раз ты позволил [ 970 ]
Мне, гадкой, снова быть с тобою рядом,
В надежде возвратить твою любовь -
Одну отраду сердца моего
В жизни и смерти, - от тебя не скрою,
Какие мысли сердце мне волнуют, [ 975 ]
Что могут облегчить глубины боли
Или покончить, быстро, но терпимо,
С такой бедой - и выбор облегчить.
Раз ты грустишь так сильно о потомстве,
Что станет жертвой горя, пищей Смерти, [ 980 ]
И будет подвергаться массе разных
Напастей, что мы сами породили,
Боишься, что из наших чресел выйдет
В проклятый мир столь безутешный род,
Что после жалкой жизни будет сожран [ 985 ]
Кошмарным монстром, то в твоих же силах
Предотвратить зачатье злополучной
Проклятой расы, не рожать совсем.
Бездетен ты, бездетным оставайся;
Так мы у Смерти отберём избыток, [ 990 ]
Оставив на съеденье нас одних.
Но если трудно после всех бесед,
Любовных взглядов отказаться от
Любви телесной, сладких брачных уз,
Желания растаять без надежды, [ 995 ]
Как тает та, что здесь, перед тобой,
С тем же желаньем, и мученья будут
Страшней, чем мы с тобой боимся, - может,
Освободить себя и всё потомство
От наших страхов, прекратить всё сразу [ 1000 ]
И смерть искать, а не найдём - исполнить
Работу Смерти над собой самим;
Зачем нам, замерев, дрожать от страха,
Что к смерти приведёт, когда есть средство
Кратчайший путь из множества избрать, [ 1005 ]
Разрушить разрушенье разрушеньем".

*

John Milton. Paradise Lost. X, 937-1006

She ended weeping, and her lowlie plight,
Immovable till peace obtain'd from fault
Acknowledg'd and deplor'd, in Adam wraught
Commiseration; soon his heart relented [ 940 ]
Towards her, his life so late and sole delight,
Now at his feet submissive in distress,
Creature so faire his reconcilement seeking,
His counsel whom she had displeas'd, his aide;
As one disarm'd, his anger all he lost, [ 945 ]
And thus with peaceful words uprais'd her soon.

Unwarie, and too desirous, as before,
So now of what thou knowst not, who desir'st
The punishment all on thy self; alas,
Beare thine own first, ill able to sustaine [ 950 ]
His full wrauth whose thou feelst as yet lest part,
And my displeasure bearst so ill. If Prayers
Could alter high Decrees, I to that place
Would speed before thee, and be louder heard,
That on my head all might be visited, [ 955 ]
Thy frailtie and infirmer Sex forgiv'n,
To me committed and by me expos'd.
But rise, let us no more contend, nor blame
Each other, blam'd enough elsewhere, but strive
In offices of Love, how we may light'n [ 960 ]
Each others burden in our share of woe;
Since this days Death denounc't, if ought I see,
Will prove no sudden, but a slow-pac't evill,
A long days dying to augment our paine,
And to our Seed (O hapless Seed!) deriv'd. [ 965 ]

To whom thus Eve, recovering heart, repli'd.
Adam, by sad experiment I know
How little weight my words with thee can finde,
Found so erroneous, thence by just event
Found so unfortunate; nevertheless, [ 970 ]
Restor'd by thee, vile as I am, to place
Of new acceptance, hopeful to regaine
Thy Love, the sole contentment of my heart
Living or dying, from thee I will not hide
What thoughts in my unquiet brest are ris'n, [ 975 ]
Tending to some relief of our extremes,
Or end, though sharp and sad, yet tolerable,
As in our evils, and of easier choice.
If care of our descent perplex us most,
Which must be born to certain woe, devourd [ 980 ]
By Death at last, and miserable it is
To be to others cause of misery,
Our own begotten, and of our Loines to bring
Into this cursed World a woful Race,
That after wretched Life must be at last [ 985 ]
Food for so foule a Monster, in thy power
It lies, yet ere Conception to prevent
The Race unblest, to being yet unbegot.
Childless thou art, Childless remaine:
So Death shall be deceav'd his glut, and with us two [ 990 ]
Be forc'd to satisfie his Rav'nous Maw.
But if thou judge it hard and difficult,
Conversing, looking, loving, to abstain
From Loves due Rites, Nuptial imbraces sweet,
And with desire to languish without hope, [ 995 ]
Before the present object languishing
With like desire, which would be miserie
And torment less then none of what we dread,
Then both our selves and Seed at once to free
From what we fear for both, let us make short, [ 1000 ]
Let us seek Death, or he not found, supply
With our own hands his Office on our selves;
Why stand we longer shivering under feares,
That shew no end but Death, and have the power,
Of many ways to die the shortest choosing, [ 1005 ]
Destruction with destruction to destroy.

"О, горе счастью! Славный новый мир [ 720 ]
Закончен, а с ним вместе кончен я -
Его венец блаженный, ныне проклят.
И кто меня спасёт от лика Бога,
Которого увидеть было счастьем?
Но если б горе кончилось на этом! [ 725 ]
Я заслужил, и я его стерплю,
Раз заслужил; но этого же мало:
Всё, что я съем, что выпью, что увижу -
Всё проклято. Тот голос, что сказал
Когда-то мне "Плодись и размножайся!", [ 730 ]
Теперь мне страшен: что же мне плодить
И множить? лишь проклятья в свой же адрес.
Кто из потомков, зная, что всё зло
Ему досталось от меня, меня же
Не проклянёт? "Нечистый предок наш, [ 735 ]
Адам, спасибо": эта благодарность -
Как ненависть; и кроме тех проклятий,
Что сам навлёк, я получу всем скопом
На голову свою поток огромный -
Я стану центром страшного тайфуна [ 740 ]
За всех. Сколь мимолётна сладость Сада,
Оплаченная нынче вечным горем!
Просил ли я, Творец, меня из глины
Лепить, просил ли выводить из тьмы
На свет, просил ли помещать в чудесном [ 745 ]
Саду? а коль желанья с бытиём
Моим не совпадали, значит, нужно
Меня обратно к праху возвратить,
Раз я готов отречься и отдать
Полученное, раз не в силах сладить [ 750 ]
С твоим условьем, удержать не в силах,
Что не искал. Зачем к такой потере
(Достаточная кара) добавлять
Навеки горе? не понять твою
Мне справедливость. Впрочем, поздно я [ 755 ]
Стал спорить; лучше б сразу отказался
От уговора, как он был предложен.
Ты согласился: так добро возьмёшь,
Но не заплатишь? пусть тебя Господь
Без разрешенья создал: если сын [ 760 ]
Не слушается и с упрёком скажет
"Зачем ты произвёл меня на свет?
Я не просил", - такой укор ты примешь?
Но он рождён не от твоих желаний,
А лишь необходимостью Природы. [ 765 ]
Тебя Бог создал, и служить себе
Назначил, и блаженство дал в награду,
И наказанье тоже в его воле.
Что ж, подчиняюсь, это справедливо,
Я прах, и в прах я должен возвратиться: [ 770 ]
Приди же, час! зачем он сам отсрочил
То, что на этот день нам предписал
Законом? почему мне жить дают,
И дразнят смертью, продлевая вечно
Боль смертную? я б с наслажденьем принял [ 775 ]
Свой приговор, и стал землёй без чувств,
И с радостью свернулся на коленях
У матери-Земли! Там отдохну я,
Посплю спокойно; жуткий голос Бога
В ушах не загремит, страх новых бед, [ 780 ]
Грозящих мне с потомством, там не будет
Меня терзать. И лишь одно сомненье
Тревожит: вдруг умру не до конца,
Вдруг чистое дыханье жизни, дух,
Что Бог вдохнул, не погибает вместе [ 785 ]
С телесной оболочкой? и в могиле
Или в другом ужасном месте стану
Живущей Смертью? Сколь же мысль страшна!
Но почему? во мне дыханье жизни
Грешило; то умрёт, где жизнь была [ 790 ]
И грех; а в теле нету ничего.
Умру я, значит, весь; долой сомненья,
Ведь больше человеку не постичь.
Раз бесконечен Бог, то гнев его
Навек? но если так, то человек [ 795 ]
Не бесконечен. Как яриться вечно
На человека, что закончит смертью?
Бог создал Смерть без смерти? это странно,
В таком противоречье невозможность
Для Бога - подтверждение не силы, [ 800 ]
А слабости. Готов ли ради мести
Конечное он сделать бесконечным
В гонимом человеке, утоляя
Неутолимое? тогда б он ставил
Свой приговор превыше сил Природы, [ 805 ]
И все причины действовали бы
В согласии с приёмом их предмета,
А не с их сферой действия. Но вдруг
Смерть - не один удар, что чувств лишает,
Как я хотел бы, а беда навеки, [ 810 ]
Наставшая сегодня: ощущаю
Её в себе, и всюду, и так будет
Всегда; о ужас, этот страх гнетёт,
С безумным постоянством возвращаясь
На голову мою; и Смерть, и я [ 815 ]
Бессмертны, и в одном застряли теле,
И не один я, но и всё потомство
Так проклято: завидное наследство
Вам, сыновья, оставлю; если б мог я
Всё взять себе, а вам не оставлять! [ 820 ]
Хвалили б, обездолены, как ныне
Меня клянёте! Почему, невинно,
Должно всё человечество страдать
От одного? Что от меня исходит?
Лишь развращенье - и ума, и воли; [ 825 ]
Они не только дело, но желанье
Со мной разделят; как же им предстать
Пред ликом Бога? после всех бесед
Его я предал; все мои уловки
И спутанные мысли привели [ 830 ]
Меня на суд: я первый и последний,
Единственный виновник, я источник
Всей порчи, вся вина лежит на мне,
И гнев на мне. Наивный! как снести
Тот груз, что тяжелее, чем Земля, [ 835 ]
Чем Мир весь, пусть его я разделю
С дурной женой? Ты этого хотел,
И ты боишься краха всех надежд
На бегство, и останешься несчастным
В минувшем и в грядущем, Сатане лишь [ 840 ]
Подобен в преступленье и в судьбе.
О, совесть, завела меня ты в пропасть
Ужасных страхов; не уйти оттуда,
Лишь погружаться глубже мне и глубже!"

*

John Milton. Paradise Lost. X, 720-844

O miserable of happie! is this the end [ 720 ]
Of this new glorious World, and mee so late
The Glory of that Glory, who now becom
Accurst of blessed, hide me from the face
Of God, whom to behold was then my highth
Of happiness: yet well, if here would end [ 725 ]
The miserie, I deserv'd it, and would beare
My own deservings; but this will not serve;
All that I eat or drink, or shall beget,
Is propagated curse. O voice once heard
Delightfully, Encrease and multiply, [ 730 ]
Now death to hear! for what can I encrease
Or multiplie, but curses on my head?
Who of all Ages to succeed, but feeling
The evil on him brought by me, will curse
My Head, Ill fare our Ancestor impure, [ 735 ]
For this we may thank Adam; but his thanks
Shall be the execration; so besides
Mine own that bide upon me, all from mee
Shall with a fierce reflux on mee redound,
On mee as on thir natural center light [ 740 ]
Heavie, though in thir place. O fleeting joyes
Of Paradise, deare bought with lasting woes!
Did I request thee, Maker, from my Clay
To mould me Man, did I sollicite thee
From darkness to promote me, or here place [ 745 ]
In this delicious Garden? as my Will
Concurd not to my being, it were but right
And equal to reduce me to my dust,
Desirous to resigne, and render back
All I receav'd, unable to performe [ 750 ]
Thy terms too hard, by which I was to hold
The good I sought not. To the loss of that,
Sufficient penaltie, why hast thou added
The sense of endless woes? inexplicable
Thy Justice seems; yet to say truth, too late, [ 755 ]
I thus contest; then should have been refusd
Those terms whatever, when they were propos'd:
Thou didst accept them; wilt thou enjoy the good,
Then cavil the conditions? and though God
Made thee without thy leave, what if thy Son [ 760 ]
Prove disobedient, and reprov'd, retort,
Wherefore didst thou beget me? I sought it not
Wouldst thou admit for his contempt of thee
That proud excuse? yet him not thy election,
But Natural necessity begot. [ 765 ]
God made thee of choice his own, and of his own
To serve him, thy reward was of his grace,
Thy punishment then justly is at his Will.
Be it so, for I submit, his doom is fair,
That dust I am, and shall to dust returne: [ 770 ]
O welcom hour whenever! why delayes
His hand to execute what his Decree
Fixd on this day? why do I overlive,
Why am I mockt with death, and length'nd out
To deathless pain? how gladly would I meet [ 775 ]
Mortalitie my sentence, and be Earth
Insensible, how glad would lay me down
As in my Mothers lap! There I should rest
And sleep secure; his dreadful voice no more
Would Thunder in my ears, no fear of worse [ 780 ]
To mee and to my ofspring would torment me
With cruel expectation. Yet one doubt
Pursues me still, least all I cannot die,
Least that pure breath of Life, the Spirit of Man
Which God inspir'd, cannot together perish [ 785 ]
With this corporeal Clod; then in the Grave,
Or in some other dismal place who knows
But I shall die a living Death? O thought
Horrid, if true! yet why? it was but breath
Of Life that sinn'd; what dies but what had life [ 790 ]
And sin? the Bodie properly hath neither.
All of me then shall die: let this appease
The doubt, since humane reach no further knows.
For though the Lord of all be infinite,
Is his wrauth also? be it, man is not so, [ 795 ]
But mortal doom'd. How can he exercise
Wrath without end on Man whom Death must end?
Can he make deathless Death? that were to make
Strange contradiction, which to God himself
Impossible is held, as Argument [ 800 ]
Of weakness, not of Power. Will he, draw out,
For angers sake, finite to infinite
In punisht man, to satisfie his rigour
Satisfi'd never; that were to extend
His Sentence beyond dust and Natures Law, [ 805 ]
By which all Causes else according still
To the reception of thir matter act,
Not to th' extent of thir own Spheare. But say
That Death be not one stroak, as I suppos'd,
Bereaving sense, but endless miserie [ 810 ]
From this day onward, which I feel begun
Both in me, and without me, and so last
To perpetuitie; Ay me, that fear
Comes thundring back with dreadful revolution
On my defensless head; both Death and I [ 815 ]
Am found Eternal, and incorporate both,
Nor I on my part single, in mee all
Posteritie stands curst: Fair Patrimonie
That I must leave ye, Sons; O were I able
To waste it all my self, and leave ye none! [ 820 ]
So disinherited how would ye bless
Me now your curse! Ah, why should all mankind
For one mans fault thus guiltless be condemn'd,
If guiltless? But from mee what can proceed,
But all corrupt, both Mind and Will deprav'd, [ 825 ]
Not to do onely, but to will the same
With me? how can they then acquitted stand
In sight of God? Him after all Disputes
Forc't I absolve: all my evasions vain
And reasonings, though through Mazes, lead me still [ 830 ]
But to my own conviction: first and last
On mee, mee onely, as the sourse and spring
Of all corruption, all the blame lights due;
So might the wrauth. Fond wish! couldst thou support
That burden heavier then the Earth to bear [ 835 ]
Then all the World much heavier, though divided
With that bad Woman? Thus what thou desir'st,
And what thou fearst, alike destroyes all hope
Of refuge, and concludes thee miserable
Beyond all past example and future, [ 840 ]
To Satan only like both crime and doom.
O Conscience, into what Abyss of fears
And horrors hast thou driv'n me; out of which
I find no way, from deep to deeper plung'd!

А в Райский сад уж парочка из Ада [ 585 ]
Явилась: Грех, чьё раньше началось
Правленье, во плоти пришла селиться;
За ней и Смерть невдалеке спешил,
Ещё не сев на бледного коня;
К нему-то Грех тогда и обратилась: [ 590 ]

"Второй, всесильный отпрыск Сатаны,
И как тебе удел наш, Смерть? Добыт
Великими трудами, но не лучше ль,
Чем мрачный Ад стеречь полуголодным,
Без имени и никому не страшным?" [ 595 ]

Ответил так ужасный сын Греха:
"От голода я вечного страдаю,
И мне что Ад, что Райский сад, что Рай -
Там лучше, где найдётся больше пищи;
Тут, хоть разнообразно, маловато, [ 600 ]
Чтоб прокормить огромнейшее тело".

В ответ кровосмесительница-мать:
"Траву сначала ешь, цветы и фрукты,
Затем зверей, дичь, рыбу - там немало;
И то, что острой Времени косой [ 605 ]
Накошено, глотай всё без остатка;
А я, вселившись в человечий род,
В нём отравлю слова, дела и мысли,
Чтоб сладким стал последний твой обед".

Сказав, они отправились крушить, [ 610 ]
Лишать бессмертья всякое созданье,
Готовить их к полнейшему развалу.
А Всемогущий, видя это всё
С престола посреди своих святых,
Так обратился к их рядам светлейшим. [ 615 ]

"С каким же жаром свора адских псов
Несёт раздоры в мир, что создал я
Таким прекрасным, и берёг бы дальше,
Когда б людская глупость не впустила
Ужасных фурий, что меня считают [ 620 ]
Глупцом (как адский принц и все его
Приспешники), что так легко позволил
Войти и овладеть столь райским местом,
И на проделки их глядит сквозь пальцы,
И слушает ехидные насмешки: [ 625 ]
Они трясутся, словно в лихорадке,
Над тем, что я оставил им и отдал
Всё целиком в их жуткое владенье;
Не знают, что завлёк я псов из Ада,
Чтоб слизывали муть и грязь с того, [ 630 ]
Что Человек грехом своим загадил,
Что было чистым; чтобы, обожравшись,
Те лопнули от одного движенья
Руки твоей, победоносный Сын,
Чтоб Грех и Смерть с Могилой через Хаос [ 635 ]
До самого рта Ада долетели,
Заткнув его прожорливую глотку.
Так, обновившись, Небо и Земля
Очистятся и станут беспорочны;
А до тех пор проклятье на обоих".

*

[обходимое предуведомление]

На сцене вновь появляются Грех и Смерть. Причём у автора (см. http://www.stihi.ru/2014/02/28/5086, строки 746-760 и далее) Смерть есть существо мужеского пола, ведущее себя как активный самец, а Грех - пола женского, подвергающееся насилию сначала отца (Сатаны), а затем и собственного ребёнка от Сатаны (Смерти). Таким образом, гендерный вопрос снова поднимается во весь свой рост невероятный, учитывая, что в русском языке оба этих понятия имеют другой род. Окончательное решение этого вопроса я откладываю до завершения предварительной работы над всем текстом и, соответственно, до начала сплошной правки. Тем временем буду рад, если вы, читатели, последуете примеру прекрасного Саши Брятова aka paleontolog и предложите варианты выхода из положения, которое мне самому глаз режет.

*

John Milton. Paradise Lost. X, 585-640

Mean while in Paradise the hellish pair [ 585 ]
Too soon arriv'd, Sin there in power before,
Once actual, now in body, and to dwell
Habitual habitant; behind her Death
Close following pace for pace, not mounted yet
On his pale Horse: to whom Sin thus began. [ 590 ]

Second of Satan sprung, all conquering Death,
What thinkst thou of our Empire now, though earnd
With travail difficult, not better farr
Then stil at Hels dark threshold to have sate watch,
Unnam'd, undreaded, and thy self half starv'd? [ 595 ]

Whom thus the Sin-born Monster answerd soon.
To mee, who with eternal Famin pine,
Alike is Hell, or Paradise, or Heaven,
There best, where most with ravin I may meet;
Which here, though plenteous, all too little seems [ 600 ]
To stuff this Maw, this vast unhide-bound Corps.

To whom th' incestuous Mother thus repli'd.
Thou therefore on these Herbs, and Fruits, and Flours
Feed first, on each Beast next, and Fish, and Fowle,
No homely morsels, and whatever thing [ 605 ]
The Sithe of Time mowes down, devour unspar'd,
Till I in Man residing through the Race,
His thoughts, his looks, words, actions all infect,
And season him thy last and sweetest prey.

This said, they both betook them several wayes, [ 610 ]
Both to destroy, or unimmortal make
All kinds, and for destruction to mature
Sooner or later; which th' Almightie seeing,
From his transcendent Seat the Saints among,
To those bright Orders utterd thus his voice. [ 615 ]

See with what heat these Dogs of Hell advance
To waste and havoc yonder World, which I
So fair and good created, and had still
Kept in that State, had not the folly of Man
Let in these wastful Furies, who impute [ 620 ]
Folly to mee, so doth the Prince of Hell
And his Adherents, that with so much ease
I suffer them to enter and possess
A place so heav'nly, and conniving seem
To gratifie my scornful Enemies, [ 625 ]
That laugh, as if transported with some fit
Of Passion, I to them had quitted all,
At random yielded up to their misrule;
And know not that I call'd and drew them thither
My Hell-hounds, to lick up the draff and filth [ 630 ]
Which mans polluting Sin with taint hath shed
On what was pure, till cramm'd and gorg'd, nigh burst
With suckt and glutted offal, at one sling
Of thy victorious Arm, well-pleasing Son,
Both Sin, and Death, and yawning Grave at last [ 635 ]
Through Chaos hurld, obstruct the mouth of Hell
For ever, and seal up his ravenous Jawes.
Then Heav'n and Earth renewd shall be made pure
To sanctitie that shall receive no staine:
Till then the Curse pronounc't on both precedes. [ 640 ]

Он отпустил их, и они помчались [ 410 ]
Нести свои несчастья через толщу
Созвездий; звёзды помутнели, а на
Планеты от парада злых планет
Нашло затменье. Сатана - к мосту,
К воротам Ада; Хаос с двух сторон, [ 415 ]
Разорван и застроен, громко выл
И с отвращеньем мощными волнами
Решётки поднимал. Через ворота
Распахнутые Сатана прошёл
И встретил запустение: ведь стража [ 420 ]
Назначенная бросила свой пост
И в верхний мир пустилась; остальные
Спешили в Пандемониуме скрыться,
В стенах столицы гордой Люцифера,
Что имя получил за яркий свет, [ 425 ]
Как у звезды, что с Сатаной сравнили.
Стояли легионы там, а гранды
В совете ждали: что нашёл в дороге
Их император посланный - уйдя,
Он приказал им, все и подчинились. [ 430 ]
Татары так от русских убегали
За Астрахань в заснеженных полях;
Персидский шах, в Армении всё бросив,
Рогами полумесяца гоним
Турецкого, приют искал в Тебризе [ 435 ]
Или Казвине. Сброшены из Рая,
Они ушли вглубь Ада от границ
И зоркую охрану развернули
В столице, ожидая час за часом
Явления искателя с разведки [ 440 ]
Во внешнем мире. Он же, не замечен,
Одетый, как простой вояка-ангел,
Прошёл, и от дверей дворца Плутона
Невидимым взошёл на трон высокий,
Что под богато шитым балдахином [ 445 ]
На самом верхнем месте возвышался
Весь в царском блеске. Он туда присел
И посмотрел вокруг, сперва незримый;
Из облака в сиянье голова
И образ яркий появились - в славе, [ 450 ]
Дозволенной ему со дня паденья,
Иль в ложном лоске; и от восхищенья
Склонилась вся стигийская толпа,
Узнав, что перед ней их вождь могучий,
Вернувшийся; приветствовали громко: [ 455 ]
Все пэры грандиозного совета,
С дивана встав, поздравили того,
Кто тишину рукой установил,
А словом завладел вниманьем общим.

"Престолы и господства, власти, силы! [ 460 ]
По праву вас зову и по владеньям;
Неслыханный успех я возвещаю,
Вернувшись, вам, и поведу я вас
С триумфом из ужасной адской ямы,
Проклятого узилища тирана [ 465 ]
И дома скорби! Так владейте впредь
Огромным миром, - лишь немногим ниже
Родного Рая, - что добыт был мной
С опасностью. Я б долго мог вещать,
Что делал, как страдал, с какою болью [ 470 ]
Летел в громадной безграничной бездне
В смятении - теперь через неё
Мост проложили Грех и Смерть, чтоб вы
Маршировать могли; но я-то сам
Прокладывал свой путь и продирался [ 475 ]
В непроходимой пропасти, в утробе
Бездонной Ночи и сквозь дикий Хаос:
Храня секреты ревностно, они
Мешали мне и рёвом возвещали
Протест Судьбы; вот так нашёл я новый [ 480 ]
Прекрасный мир, который нам в Раю
Предсказывали встарь: работы дивной
И идеальной; там в чудесный Сад
Вселили Человека, нас изгнав
Ему на счастье. Я его склонил [ 485 ]
К предательству Творца, к тому ж - дивитесь! -
Обычным яблоком! Тот, оскорбившись -
Посмейтесь! - отказался враз от Мира
И своего любимца Человека,
Оставив их Греху и Смерти - значит, [ 490 ]
Мы можем без труда и без опаски
Махнуть туда, и жить, и Человеком
Так управлять, как сам он должен править.
Да, и меня судили, хоть, точнее,
Тупого Змея, чей я принял облик [ 495 ]
Для человека: мне вражда досталась,
Какую присудил он человеку
И змею: мне его лишь в пятку жалить
И получать в ответ по голове;
Мир, купленный ценою синяка [ 500 ]
И даже худшей раны? Вот отчёт вам
В моих делах. Нам остаётся, боги,
Недолгий путь к полнейшему блаженству".

*

John Milton. Paradise Lost. X, 410-503

So saying he dismiss'd them, they with speed [ 410 ]
Thir course through thickest Constellations held
Spreading thir bane; the blasted Starrs lookt wan,
And Planets, Planet-strook, real Eclips
Then sufferd. Th' other way Satan went down
The Causey to Hell Gate; on either side [ 415 ]
Disparted Chaos over built exclaimd,
And with rebounding surge the barrs assaild,
That scorn'd his indignation: through the Gate,
Wide open and unguarded, Satan pass'd,
And all about found desolate; for those [ 420 ]
Appointed to sit there, had left thir charge,
Flown to the upper World; the rest were all
Farr to the inland retir'd, about the walls
Of Pandaemonium, Citie and proud seate
Of Lucifer, so by allusion calld, [ 425 ]
Of that bright Starr to Satan paragond.
There kept thir Watch the Legions, while the Grand
In Council sate, sollicitous what chance
Might intercept thir Emperour sent, so hee
Departing gave command, and they observ'd. [ 430 ]
As when the Tartar from his Russian Foe
By Astracan over the Snowie Plaines
Retires, or Bactrian Sophi from the hornes
Of Turkish Crescent, leaves all waste beyond
The Realm of Aladule, in his retreate [ 435 ]
To Tauris or Casbeen. So these the late
Heav'n-banisht Host, left desert utmost Hell
Many a dark League, reduc't in careful Watch
Round thir Metropolis, and now expecting
Each hour thir great adventurer from the search [ 440 ]
Of Forrein Worlds: he through the midst unmarkt,
In shew Plebeian Angel militant
Of lowest order, past; and from the dore
Of that Plutonian Hall, invisible
Ascended his high Throne, which under state [ 445 ]
Of richest texture spred, at th' upper end
Was plac't in regal lustre. Down a while
He sate, and round about him saw unseen:
At last as from a Cloud his fulgent head
And shape Starr bright appeer'd, or brighter, clad [ 450 ]
With what permissive glory since his fall
Was left him, or false glitter: All amaz'd
At that so sudden blaze the Stygian throng
Bent thir aspect, and whom they wish'd beheld,
Thir mighty Chief returnd: loud was th' acclaime: [ 455 ]
Forth rush'd in haste the great consulting Peers,
Rais'd from thir dark Divan, and with like joy
Congratulant approach'd him, who with hand
Silence, and with these words attention won.

Thrones, Dominations, Princedoms, Vertues, Powers, [ 460 ]
For in possession such, not onely of right,
I call ye and declare ye now, returnd
Successful beyond hope, to lead ye forth
Triumphant out of this infernal Pit
Abominable, accurst, the house of woe, [ 465 ]
And Dungeon of our Tyrant: Now possess,
As Lords, a spacious World, to our native Heaven
Little inferiour, by my adventure hard
With peril great atchiev'd. Long were to tell
What I have don, what sufferd, with what paine [ 470 ]
Voyag'd th' unreal, vast, unbounded deep
Of horrible confusion, over which
By Sin and Death a broad way now is pav'd
To expedite your glorious march; but I
Toild out my uncouth passage, forc't to ride [ 475 ]
Th' untractable Abysse, plung'd in the womb
Of unoriginal Night and Chaos wilde,
That jealous of thir secrets fiercely oppos'd
My journey strange, with clamorous uproare
Protesting Fate supreame; thence how I found [ 480 ]
The new created World, which fame in Heav'n
Long had foretold, a Fabrick wonderful
Of absolute perfection, therein Man
Plac't in a Paradise, by our exile
Made happie: Him by fraud I have seduc'd [ 485 ]
From his Creator, and the more to increase
Your wonder, with an Apple; he thereat
Offended, worth your laughter, hath giv'n up
Both his beloved Man and all his World,
To Sin and Death a prey, and so to us, [ 490 ]
Without our hazard, labour, or allarme,
To range in, and to dwell, and over Man
To rule, as over all he should have rul'd.
True is, mee also he hath judg'd, or rather
Mee not, but the brute Serpent in whose shape [ 495 ]
Man I deceav'd: that which to mee belongs,
Is enmity, which he will put between
Mee and Mankinde; I am to bruise his heel;
His Seed, when is not set, shall bruise my head:
A World who would not purchase with a bruise, [ 500 ]
Or much more grievous pain? Ye have th' account
Of my performance: What remains, ye Gods,
But up and enter now into full bliss.

Он чуял запах смертных перемен
С земли и наслаждался. Вороньё
Вот так же, находясь за много миль,
Предчувствуя сраженье, к полю битвы, [ 275 ]
Где армии построены, летит,
Привлечено телами, чья судьба -
Принять назавтра смерть в кровавой бойне.
Раздула ноздри мрачная фигура,
Почуяв, наконец, свою добычу [ 280 ]
Издалека в густой воздушной дымке.
Затем из Адских врат вдвоём в огромный
Сырой и тёмный Хаос понеслись,
И с силой (силы их огромны были)
Над водами парили; по пути [ 285 ]
И твёрдое, и вязкое, как штормом,
Швыряло, и совместно всё стремилось,
Как рыбьи косяки, в воронку Ада.
Так два полярных ветра, что воюют
Над Ледовитым морем, вместе гонят [ 290 ]
Громады льда по тайному пути
К востоку, за Печору, к берегам
Китая. Смерть скопившуюся почву,
Холодную, сухую, твёрдым камнем
Трезубца пригвоздил и закрепил, [ 295 ]
Словно плавучий Делос; остальное
Горгоньим взглядом с горною смолой
Он обездвижил; к адским корневищам
Прибил широкий, как ворота, берег
И водрузил огромнейший утёс [ 300 ]
Над пеной бездны мощной аркой - мост
Длиннющий, сбитый с неподвижной стенкой
Оставшегося без ограды Мира,
Что Смерти отдан: вот широкий, ровный
И гладкий путь до самой бездны Ада. [ 305 ]
Так, сравнивая малое с великим,
Неся порабощенье грекам, Ксеркс
Покинул свой дворец Мемнона в Сузе -
И к морю, чтобы через Геллеспонт
Мостом Европу с Азией сомкнуть; [ 310 ]
И волны негодующие сёк.
Понтифика достоин труд такой:
Возвысили хребет из твёрдых скал
Над страшной бездной, следуя пути,
Которым приземлялся Сатана, [ 315 ]
Впервые опустившись через Хаос
На внешнюю пустынную сторонку
Круглого Мира; из алмаза гвозди
И цепи понаделали - всё быстро,
Но прочно; и всё рядышком теперь - [ 320 ]
И место встречи Неба с нашим миром,
И слева Ад доступен на огромной
Дистанции: три разных перехода
В три места там видны одновременно.
И вот, найдя свой путь на землю, хоть [ 325 ]
Стремились в небо, видят Сатану
В зенит летящим в ангельском обличье
Меж Скорпионом и Центавтром (солнце
Вставало в Овне): он маскировался,
Но любящие дети опознали [ 330 ]
Его мгновенно, хоть и под личиной.
Он, Еву соблазнив, беспечно скрылся,
Вид изменив, в лесу, и наблюдал,
Как акт его постыдный, хоть невольно,
Но повторила Ева против мужа, [ 335 ]
И видел, как стыдились и пытались
Прикрыться; но увидев, как спустился
Сын Бога, чтоб судить, он устрашился
И прочь помчался, не спастись надеясь,
Но чувствуя вину за гнев, который [ 340 ]
Он сам и вызвал; к ночи он вернулся
И слушал, как в отчаянии пара
Печалилась и жалостно ругалась,
И собственную долю видел - пусть
Не нынешнюю, будущую. Вот [ 345 ]
Вернулся, рад, он с новостями в Ад,
И на границе Хаоса, у новых
Опор Моста, он встретил тех, кто шёл
Встречать его - любимое потомство.
Счастливой встреча вышла; видя Мост, [ 350 ]
Ещё сильнее он возликовал.
И радовались до тех пор, пока
Прекрасный Грех молчанье не нарушил.

*

John Milton. Paradise Lost. X, 272-353

So saying, with delight he snuff'd the smell
Of mortal change on Earth. As when a flock
Of ravenous Fowl, though many a League remote,
Against the day of Battel, to a Field, [ 275 ]
Where Armies lie encampt, come flying, lur'd
With sent of living Carcasses design'd
For death, the following day, in bloodie fight.
So sented the grim Feature, and upturn'd
His Nostril wide into the murkie Air, [ 280 ]
Sagacious of his Quarry from so farr.
Then Both from out Hell Gates into the waste
Wide Anarchie of Chaos damp and dark
Flew divers, and with Power (thir Power was great)
Hovering upon the Waters; what they met [ 285 ]
Solid or slimie, as in raging Sea
Tost up and down, together crowded drove
From each side shoaling towards the mouth of Hell.
As when two Polar Winds blowing adverse
Upon the Cronian Sea, together drive [ 290 ]
Mountains of Ice, that stop th' imagin'd way
Beyond Petsora Eastward, to the rich
Cathaian Coast. The aggregated Soyle
Death with his Mace petrific, cold and dry,
As with a Trident smote, and fix't as firm [ 295 ]
As Delos floating once; the rest his look
Bound with Gorgonian rigor not to move,
And with Asphaltic slime; broad as the Gate,
Deep to the Roots of Hell the gather'd beach
They fasten'd, and the Mole immense wraught on [ 300 ]
Over the foaming deep high Archt, a Bridge
Of length prodigious joyning to the Wall
Immovable of this now fenceless world
Forfeit to Death; from hence a passage broad,
Smooth, easie, inoffensive down to Hell. [ 305 ]
So, if great things to small may be compar'd,
Xerxes, the Libertie of Greece to yoke,
From Susa his Memnonian Palace high
Came to the Sea, and over Hellespont
Bridging his way, Europe with Asia joyn'd, [ 310 ]
And scourg'd with many a stroak th' indignant waves.
Now had they brought the work by wondrous Art
Pontifical, a ridge of pendent Rock
Over the vext Abyss, following the track
Of Satan, to the self same place where hee [ 315 ]
First lighted from his Wing, and landed safe
From out of Chaos to the out side bare
Of this round World: with Pinns of Adamant
And Chains they made all fast, too fast they made
And durable; and now in little space [ 320 ]
The confines met of Empyrean Heav'n
And of this World, and on the left hand Hell
With long reach interpos'd; three sev'ral wayes
In sight, to each of these three places led.
And now thir way to Earth they had descri'd, [ 325 ]
To Paradise first tending, when behold
Satan in likeness of an Angel bright
Betwixt the Centaure and the Scorpion stearing
His Zenith, while the Sun in Aries rose:
Disguis'd he came, but those his Children dear [ 330 ]
Thir Parent soon discern'd, though in disguise.
Hee after Eve seduc't, unminded slunk
Into the Wood fast by, and changing shape
To observe the sequel, saw his guileful act
By Eve, though all unweeting, seconded [ 335 ]
Upon her Husband, saw thir shame that sought
Vain covertures; but when he saw descend
The Son of God to judge them terrifi'd
Hee fled, not hoping to escape, but shun
The present, fearing guiltie what his wrauth [ 340 ]
Might suddenly inflict; that past, return'd
By Night, and listening where the hapless Paire
Sate in thir sad discourse, and various plaint,
Thence gatherd his own doom, which understood
Not instant, but of future time. With joy [ 345 ]
And tidings fraught, to Hell he now return'd,
And at the brink of Chaos, neer the foot
Of this new wondrous Pontifice, unhop't
Met who to meet him came, his Ofspring dear.
Great joy was at thir meeting, and at sight [ 350 ]
Of that stupendious Bridge his joy encreas'd.
Long hee admiring stood, till Sin, his faire
Inchanting Daughter, thus the silence broke.

Сказав, он встал с сияющего места, [ 85 ]
Овеян славой; власти и престолы,
Господства и начала провожали
Его до Райских врат, откуда ясно
Видны и Райский сад, и побережье.
Спустился сразу; скорости богов [ 90 ]
И время неспособно подсчитать.
Скатилось солнце к западу изрядно
С обеда, и легчайший ветерок
Дул по земле и предвещал прохладу
Вечернюю, когда пришёл с прохладой [ 95 ]
Судья, он же заступник, осудить
Людей: они, услышав голос Бога,
Гулявшего в Саду, что доносился
С воздушными потоками под вечер,
Укрылись от него среди больших [ 100 ]
Деревьев - и жена, и муж; а Бог,
Приблизившись, заговорил с Адамом.

"Где ты, Адам? обычно ты так рад
Меня увидеть. Я тебя теряю
Нерадостным, запрятанным в глуши, [ 105 ]
Где, кажется, ты долгом пренебрёг;
Иль я не так заметен? что тебя
Там держит? Что случилось? Выходи".
Смущённо вышел он, а следом Ева -
Ещё смущённей, хоть грешила первой. [ 110 ]
В их взглядах были не любовь друг к другу
И к Богу, а вина, смятенье, стыд,
Отчаянье, упрямство, гнев, и ложь,
И ненависть. Адам, хоть долго шёл,
Ответил очень коротко и быстро. [ 115 ]

"Услышал я в раю Твой голос, но
Был наг и скрылся". Милостивый Бог-
Судья ему заметил без упрёка.

"Меня ты слышал часто, не боясь,
А радуясь, так почему же стал я [ 120 ]
Тебе так страшен? кто тебе сказал,
Что наг ты? уж не ел ли ты от древа,
С которого велел тебе не есть?"

Адам сказал тревожно, раздражённо:
"О небо! окончательно я скован [ 125 ]
Перед судьёй: признаю ли вину
За преступленье, или обвиню
Второе "я", товарища всей жизни;
Она мне верит, значит, должен я
Скрывать её проступок, чтобы не [ 130 ]
Подставить; но необходимость нас
Сильнее, и на голову мою
Падут и грех, и наказанье сразу,
Невыносимо и неотвратимо;
Я должен быть спокоен, но легко Ты [ 135 ]
Поймёшь всё то, что я хотел бы скрыть.
Жена, кого Ты создал в помощь мне
И дал мне в дар, хорошая такая,
Прекрасная, божественная даже -
Я от неё беды не ожидал, [ 140 ]
А тут она наделала такое,
Что вроде бы само как оправданье:
Дала мне плод от дерева, я съел".

Верховная ему сказала Сущность:
"Она что - Бог твой, что ты подчинился [ 145 ]
Ей, не Ему? или она вожатый,
Тебя превыше, что ты в жертву ей
Всё мужество принёс, сдал место выше?
Ведь я её и создал из тебя
И для тебя, её ты совершенней [ 150 ]
В достоинстве: ей нужно восхищаться,
Она могла привлечь твою любовь,
Но ведь не подчинить! её дары
Пригодны, если ими управлять,
Не подчиняться: ты бы так и делал, [ 155 ]
Когда б ты знал хотя бы сам себя".

Сказав, Он бросил Еве пару слов:
"Так что же ты наделала, жена?"

На это Ева с горестным стыдом,
Признавшись, но не дерзко, не болтливо, [ 160 ]
Ответила пристыженно-смущённо:
"Змей обольстил меня, и съела я".

Услышав, Бог тотчас же приступил
К суду над обвинённым змеем, пусть
И зверем, неспособным возложить [ 165 ]
Вину на превратившего его
В орудье зла, но замаравшим цель
Его созданья - обвинённым верно,
Испорченным. Другое не касалось
Людей (поскольку больше не узнали), [ 170 ]
Вину их не меняло; наконец,
Бог Сатану, грешившего сначала,
Хоть тайными словами, осудил,
И возложил проклятие на змея:

"За то, что сделал, проклят ты пред всеми [ 175 ]
Скотами и зверями полевыми;
Ходить тебе на стелющемся чреве
И прах есть всю свою земную жизнь.
Вражду кладу между тобой с женой,
Меж вашим семенем: её тебя [ 180 ]
Пусть в голову язвит, твоё - в пяту".

Речённое сбылось, когда Исус,
Марии сын (той, новой Евы), видел,
Как Сатана, князь воздуха, с Небес
Пал молнией; затем, восстав из гроба, [ 185 ]
Подверг позору власти и начальства,
Торжествовал, взойдя на высоту,
И плен пленил на воздухе, - в том царстве,
Что Сатана давно себе украл, -
Чтоб сокрушить врага у ног своих; [ 190 ]
И тот, кто предсказал его крушенье,
Жене провозгласил свой приговор:

"Умножу, умножая, скорбь твою
В беременности; ты детей родишь
В болезни; подчинишь ты волю мужу, [ 195 ]
Господствовать он будет над тобой".

Последним он приговорил Адама:
"За то, что ты жену свою послушал
И с дерева ел, о котором я
Сказал тебе: ты есть с него не должен - [ 200 ]
Я землю проклинаю за тебя,
Ты есть с неё со скорбью будешь вечно;
Она волчцы и тернии взрастит,
И будешь ты траву есть полевую,
И хлеб ты будешь есть в поте лица, [ 205 ]
Пока не возвратишься в землю, ибо
Ты из земли был взят в момент рожденья,
Ты прах, и в прах ты вскоре возвратишься".

*

John Milton. Paradise Lost. X, 85-208

Thus saying, from his radiant Seat he rose [ 85 ]
Of high collateral glorie: him Thrones and Powers,
Princedoms, and Dominations ministrant
Accompanied to Heaven Gate, from whence
Eden and all the Coast in prospect lay.
Down he descended strait; the speed of Gods [ 90 ]
Time counts not, though with swiftest minutes wing'd.
Now was the Sun in Western cadence low
From Noon, and gentle Aires due at thir hour
To fan the Earth now wak'd, and usher in
The Eevning coole, when he from wrauth more coole [ 95 ]
Came the mild Judge and Intercessor both
To sentence Man: the voice of God they heard
Now walking in the Garden, by soft windes
Brought to thir Ears, while day declin'd, they heard,
And from his presence hid themselves among [ 100 ]
The thickest Trees, both Man and Wife, till God
Approaching, thus to Adam call'd aloud.

Where art thou Adam, wont with joy to meet
My coming seen far off? I miss thee here,
Not pleas'd, thus entertaind with solitude, [ 105 ]
Where obvious dutie erewhile appear'd unsaught:
Or come I less conspicuous, or what change
Absents thee, or what chance detains? Come forth.
He came, and with him Eve, more loth, though first
To offend, discount'nanc't both, and discompos'd; [ 110 ]
Love was not in thir looks, either to God
Or to each other, but apparent guilt,
And shame, and perturbation, and despaire,
Anger, and obstinacie, and hate, and guile.
Whence Adam faultring long, thus answer'd brief. [ 115 ]

I heard thee in the Garden, and of thy voice
Affraid, being naked, hid my self. To whom
The gracious Judge without revile repli'd.

My voice thou oft hast heard, and hast not fear'd,
But still rejoyc't, how is it now become [ 120 ]
So dreadful to thee? that thou art naked, who
Hath told thee? hast thou eaten of the Tree
Whereof I gave thee charge thou shouldst not eat?

To whom thus Adam sore beset repli'd.
O Heav'n! in evil strait this day I stand [ 125 ]
Before my Judge, either to undergoe
My self the total Crime, or to accuse
My other self, the partner of my life;
Whose failing, while her Faith to me remaines,
I should conceal, and not expose to blame [ 130 ]
By my complaint; but strict necessitie
Subdues me, and calamitous constraint
Least on my head both sin and punishment,
However insupportable, be all
Devolv'd; though should I hold my peace, yet thou [ 135 ]
Wouldst easily detect what I conceale.
This Woman whom thou mad'st to be my help,
And gav'st me as thy perfet gift, so good,
So fit, so acceptable, so Divine,
That from her hand I could suspect no ill, [ 140 ]
And what she did, whatever in it self,
Her doing seem'd to justifie the deed;
Shee gave me of the Tree, and I did eate.

To whom the sovran Presence thus repli'd.
Was shee thy God, that her thou didst obey [ 145 ]
Before his voice, or was shee made thy guide,
Superior, or but equal, that to her
Thou did'st resigne thy Manhood, and the Place
Wherein God set thee above her made of thee,
And for thee, whose perfection farr excell'd [ 150 ]
Hers in all real dignitie: Adornd
She was indeed, and lovely to attract
Thy Love, not thy Subjection, and her Gifts
Were such as under Government well seem'd,
Unseemly to beare rule, which was thy part [ 155 ]
And person, hadst thou known thy self aright.

So having said, he thus to Eve in few:
Say Woman, what is this which thou hast done?

To whom sad Eve with shame nigh overwhelm'd,
Confessing soon, yet not before her Judge [ 160 ]
Bold or loquacious, thus abasht repli'd.
The Serpent me beguil'd and I did eate.

Which when the Lord God heard, without delay
To Judgement he proceeded on th' accus'd
Serpent though brute, unable to transferre [ 165 ]
The Guilt on him who made him instrument
Of mischief, and polluted from the end
Of his Creation; justly then accurst,
As vitiated in Nature: more to know
Concern'd not Man (since he no further knew) [ 170 ]
Nor alter'd his offence; yet God at last
To Satan first in sin his doom apply'd
Though in mysterious terms, judg'd as then best:
And on the Serpent thus his curse let fall.

Because thou hast done this, thou art accurst [ 175 ]
Above all Cattle, each Beast of the Field;
Upon thy Belly groveling thou shalt goe,
And dust shalt eat all the dayes of thy Life.
Between Thee and the Woman I will put
Enmitie, and between thine and her Seed; [ 180 ]
Her Seed shall bruise thy head, thou bruise his heel.

So spake this Oracle, then verifi'd
When Jesus son of Mary second Eve,
Saw Satan fall like Lightning down from Heav'n,
Prince of the Aire; then rising from his Grave [ 185 ]
Spoild Principalities and Powers, triumpht
In open shew, and with ascention bright
Captivity led captive through the Aire,
The Realm it self of Satan long usurpt,
Whom he shall tread at last under our feet; [ 190 ]
Eevn hee who now foretold his fatal bruise,
And to the Woman thus his Sentence turn'd.

Thy sorrow I will greatly multiplie
By thy Conception; Children thou shalt bring
In sorrow forth, and to thy Husbands will [ 195 ]
Thine shall submit, hee over thee shall rule.

On Adam last thus judgement he pronounc'd.
Because thou hast heark'nd to the voice of thy Wife,
And eaten of the Tree concerning which
I charg'd thee, saying: Thou shalt not eate thereof, [ 200 ]
Curs'd is the ground for thy sake, thou in sorrow
Shalt eate thereof all the days of thy Life;
Thorns also and Thistles it shall bring thee forth
Unbid, and thou shalt eate th' Herb of th' Field,
In the sweat of thy Face shalt thou eat Bread, [ 205 ]
Till thou return unto the ground, for thou
Out of the ground wast taken, know thy Birth,
For dust thou art, and shalt to dust returne.

Завершил работу над девятой книгой Потерянного рая.
Её можно найти рядом с предыдущими восемью по адресу:
http://www.stihi.ru/2015/02/07/2909
Добро пожаловать!

Обняв его, от радости она [ 990 ]
Всплакнула нежно, тронута любовью,
Ради которой он решился вызвать
Немилость Неба и пошёл на смерть.
В награду (столь печальное согласье
Наград достойно) с ветки для него [ 995 ]
Столь аппетитный фрукт она сорвала
И протянула; он не усомнился
И съел: не потому, что был обманут,
А только от волшебных женских чар.
Земля вновь задрожала изнутри, [ 1000 ]
Природа снова тяжко застонала,
Спустились небеса, и грянул гром,
И дождь стал слёзы лить над первородным
Грехом; Адам же ел, не замечая,
И к Еве страх былого преступленья [ 1005 ]
Не возвращался, и она Адама
Стремилась обволакивать любовью.
И, новым опьянённые вином,
Они так веселились; им казалось,
Что божество в них расправляет крылья, [ 1010 ]
Презрев земное; но коварный фрукт
Ещё одно желанье разбудил -
Жар плоти, и на Еву стал Адам
Глядеть распутно, и она в ответ
Смотрела тупо: похоть их сжигала; [ 1015 ]
И вот Адам затеял с Евой флирт:

"Я вижу, Ева, твой отменный вкус
И элегантность, и немалый разум;
Все вкусы мы испробовать должны,
Пусть нёбо судит. Восхищён тобой я, [ 1020 ]
Тем, как ты нынче пищу раздобыла.
Как много мы теряли, сторонясь
Чудесных фруктов, чей прекрасный вкус
Изведали теперь. Нам запрещают
Такое удовольствие? так пусть [ 1025 ]
Хоть десять запретят, а не одно.
Пойдём же; отдохнув, давай играть,
Как следует за пиршеством столь сладким;
Ведь никогда краса твоя со дня,
Когда тебя я встретил, в жёны взял, [ 1030 ]
Хоть идеальна, так не разжигала
Желанья насладиться, как сейчас -
Благодаря чудеснейшему древу!"

Так он сказал, ни взглядом не скрывая
Любовные намеренья, и Ева - [ 1035 ]
В глазах огонь - прекрасно поняла.
Её схватил он за руку, и в тень
Густых деревьев к берегу повёл
Нетерпеливо; им постелью стали
Свежайшие цветы - земное лоно: [ 1040 ]
Фиалки, гиацинты и нарциссы.
Там насладились досыта любовью,
Скрепившей их совместную вину
Греховным утешеньем, пока сон
Не пал на них, уставших от любви. [ 1045 ]
Когда же силы ложного плода,
Что обволок пьянящими парами
Их чувства и заставил ошибаться
Сердца, иссякли, и тяжёлый сон -
Что в возбужденье сценами вины [ 1050 ]
Так мучил - их покинул, поднялись
Они в смятенье, глядя друг на друга,
И видели, что их глаза открылись,
Но ум в тумане; и ушла невинность,
Что укрывала их от знанья зла, [ 1055 ]
Уверенность ушла и справедливость,
И честь, оставив голыми в стыде,
Который он пытался прикрывать,
Но платье открывало: так Самсон
В объятьях филистимлянки Далилы [ 1060 ]
Оставил силы, и проснулся слабым.
Они опустошёнными остались,
Всю доблесть потеряв; довольно долго
Они, разбиты вдрызг, сидели молча,
Пока Адам, смущён не меньше Евы, [ 1065 ]
Не смог хоть как-то выдавить слова.

"В недобрый час послушала ты, Ева,
Обманщика Червя, что научился
Болтать по-человечьи: да, паденье;
Нет, не подъём обещанный; глаза [ 1070 ]
Открыли мы, добро и зло узнали:
Добро мы потеряли, зло нашли;
Червивый плод познанья нас оставил
Раздетыми - без чести и без веры,
Без чистоты, невинности; одежды [ 1075 ]
Свои мы запятнали, замарали,
На наших лицах - похоти клеймо;
Собрали мы всё зло, и даже стыд,
Последнее из зол - и в первом тоже
Сомнений нет. Как мне смотреть на Бога [ 1080 ]
И ангелов, что доставляли счастье,
Восторг? теперь все образы небес
Нам будут ослепительно светить,
С земли не взглянешь. Только бы я мог
Жить дикарём здесь, на лужайке тихой, [ 1085 ]
Где б мощный лес укрыл меня от солнца
И звёзд, накрыл бы пологом, как вечер,
Коричневым! укройте, сосны, кедры,
Бесчисленными ветками меня,
Чтоб мне их больше никогда не видеть. [ 1090 ]
Сейчас бы нам с тобой изобрести,
Чем бы прикрыть получше друг от друга
Те части, что нам кажутся особо
Противно непристойными - быть может,
Широких гладких листьев пару сшить [ 1095 ]
И поясом на чресла надевать,
На то, что наш пришелец новый, Стыд,
Нечистым называет и срамит".

*

John Milton. Paradise Lost. IX, 990-1098

So saying, she embrac'd him, and for joy [ 990 ]
Tenderly wept, much won that he his Love
Had so enobl'd, as of choice to incurr
Divine displeasure for her sake, or Death.
In recompence (for such compliance bad
Such recompence best merits) from the bough [ 995 ]
She gave him of that fair enticing Fruit
With liberal hand: he scrupl'd not to eat
Against his better knowledge, not deceav'd,
But fondly overcome with Femal charm.
Earth trembl'd from her entrails, as again [ 1000 ]
In pangs, and Nature gave a second groan,
Skie lowr'd, and muttering Thunder, som sad drops
Wept at compleating of the mortal Sin
Original; while Adam took no thought,
Eating his fill, nor Eve to iterate [ 1005 ]
Her former trespass fear'd, the more to soothe
Him with her lov'd societie, that now
As with new Wine intoxicated both
They swim in mirth, and fansie that they feel
Divinitie within them breeding wings [ 1010 ]
Wherewith to scorne the Earth: but that false Fruit
Farr other operation first displaid,
Carnal desire enflaming, hee on Eve
Began to cast lascivious Eyes, she him
As wantonly repaid; in Lust they burne: [ 1015 ]
Till Adam thus 'gan Eve to dalliance move,

Eve, now I see thou art exact of taste,
And elegant, of Sapience no small part,
Since to each meaning savour we apply,
And Palate call judicious; I the praise [ 1020 ]
Yeild thee, so well this day thou hast purvey'd.
Much pleasure we have lost, while we abstain'd
From this delightful Fruit, nor known till now
True relish, tasting; if such pleasure be
In things to us forbidden, it might be wish'd, [ 1025 ]
For this one Tree had bin forbidden ten.
But come, so well refresh't, now let us play,
As meet is, after such delicious Fare;
For never did thy Beautie since the day
I saw thee first and wedded thee, adorn'd [ 1030 ]
With all perfections, so enflame my sense
With ardor to enjoy thee, fairer now
Then ever, bountie of this vertuous Tree.

So said he, and forbore not glance or toy
Of amorous intent, well understood [ 1035 ]
Of Eve, whose Eye darted contagious Fire.
Her hand he seis'd, and to a shadie bank,
Thick overhead with verdant roof imbowr'd
He led her nothing loath; Flours were the Couch,
Pansies, and Violets, and Asphodel, [ 1040 ]
And Hyacinth, Earths freshest softest lap.
There they thir fill of Love and Loves disport
Took largely, of thir mutual guilt the Seale,
The solace of thir sin, till dewie sleep
Oppress'd them, wearied with thir amorous play. [ 1045 ]
Soon as the force of that fallacious Fruit,
That with exhilerating vapour bland
About thir spirits had plaid, and inmost powers
Made erre, was now exhal'd, and grosser sleep
Bred of unkindly fumes, with conscious dreams [ 1050 ]
Encumberd, now had left them, up they rose
As from unrest, and each the other viewing,
Soon found thir Eyes how op'nd, and thir minds
How dark'nd; innocence, that as a veile
Had shadow'd them from knowing ill, was gon, [ 1055 ]
Just confidence, and native righteousness
And honour from about them, naked left
To guiltie shame hee cover'd, but his Robe
Uncover'd more, so rose the Danite strong
Herculean Samson from the Harlot-lap [ 1060 ]
Of Philistean Dalilah, and wak'd
Shorn of his strength, They destitute and bare
Of all thir vertue: silent, and in face
Confounded long they sate, as struck'n mute,
Till Adam, though not less then Eve abasht, [ 1065 ]
At length gave utterance to these words constraind.

O Eve, in evil hour thou didst give eare
To that false Worm, of whomsoever taught
To counterfet Mans voice, true in our Fall,
False in our promis'd Rising; since our Eyes [ 1070 ]
Op'nd we find indeed, and find we know
Both Good and Evil, Good lost, and Evil got,
Bad Fruit of Knowledge, if this be to know,
Which leaves us naked thus, of Honour void,
Of Innocence, of Faith, of Puritie, [ 1075 ]
Our wonted Ornaments now soild and staind,
And in our Faces evident the signes
Of foul concupiscence; whence evil store;
Even shame, the last of evils; of the first
Be sure then. How shall I behold the face [ 1080 ]
Henceforth of God or Angel, earst with joy
And rapture so oft beheld? those heav'nly shapes
Will dazle now this earthly, with thir blaze
Insufferably bright. O might I here
In solitude live savage, in some glade [ 1085 ]
Obscur'd, where highest Woods impenetrable
To Starr or Sun-light, spread thir umbrage broad,
And brown as Evening: Cover me ye Pines,
Ye Cedars, with innumerable boughs
Hide me, where I may never see them more. [ 1090 ]
But let us now, as in bad plight, devise
What best may for the present serve to hide
The Parts of each from other, that seem most
To shame obnoxious, and unseemliest seen,
Some Tree whose broad smooth Leaves together sowd, [ 1095 ]
And girded on our loyns, may cover round
Those middle parts, that this new commer, Shame,
There sit not, and reproach us as unclean.

Сказав, она от древа отошла,
Но низко поклонившись: словно Силе, [ 835 ]
Вселившейся в него и влившей в ствол
Сок знания, рождённый от нектара -
Питья богов. Тем временем Адам
В нетерпеливом ожиданье сплёл
Венок цветов чудесных - увенчать [ 840 ]
И кудри Евы, и садовый труд,
Как украшаем мы царицу жатвы.
Он новые сулил себе отрады
В её так затянувшемся приходе;
Но сердце то и дело гулко било, [ 845 ]
Беду почуяв. Он неверным шагом
Пошёл за ней туда, куда она
Ушла с утра, и путь его довёл
До Древа знанья; там её он встретил
Под самым деревом; она в руке [ 850 ]
Держала свежесорванную ветку,
И шёл от фруктов дивный аромат.
К нему она метнулась; на лице
Вина и оправдание смешались,
И сбивчиво она заговорила: [ 855 ]

"Адам, ты удивлён, что я пропала?
Тебя мне не хватало, я так долго
Была одна - агония любви
Неведома была мне; и не буду
Я больше делать глупостей таких [ 860 ]
И от тебя скрываться. Но причина
И странная, и дивная; послушай:
Ведь дерево - не то, что нам сказали,
Не страшное совсем, не к злу ведёт,
А чудно открывает нам глаза [ 865 ]
И делает богами тех, кто ел;
Испытано оно: вот мудрый Змей,
Не связанный, как мы, иль непослушный,
Отведал фрукт, и стал совсем не мёртвый,
Как угрожали нам, зато обрёл [ 870 ]
И голос человеческий, и чувства,
Способность восхищаться, и меня
Так убедил, что я сама плоды
Отведала, и действие нашла
Таким же - и глаза мои слепые [ 875 ]
Открылись, дух стал шире, сердце - полным,
Божественность открылась мне. Тебе
Отдам я это, без тебя - зачем мне?
Ведь счастье без тебя мне ни к чему:
Так скучно, отвратительно и грустно. [ 880 ]
Попробуй же - пусть нам одна судьба
Достанется, и радость, и любовь;
А не вкусишь - различья нас разделят:
Я б для тебя божественность забыла,
Но мне Судьба такого не простит". [ 885 ]

Так сдержанно всё Ева рассказала;
Но щёки аж пылали от смятенья.
Адам же, как услышал об ужасном
Проступке Евы, весь оторопел
И замер; по рукам, ногам и жилам [ 890 ]
Как будто адский холод пробежал;
Венок, сплетённый Еве, из ослабшей
Руки упал, и розы все опали;
Стоял без слов он, бледный; наконец
Собрался и молчание нарушил. [ 895 ]

"Милейшее создание, венец
Творений Бога, лучшая, чем всё,
Что только можно видеть и представить,
Святейшая, божественная радость!
Как же ты так внезапно заблудилась, [ 900 ]
Пропала и попала в лапы Смерти?
И главное, как ты смогла нарушить
Запрет строжайший, как смогла кусать
Священный фрукт! проклятое коварство
Врага тебя, наверно, соблазнило, [ 905 ]
Да и меня погубит - ведь с тобой
Умру и я, я так уже решил.
Как без тебя мне жить, как позабыть
Всю сладость разговоров и любви,
Как одиноким жить в лесу забытом? [ 910 ]
Пусть Бог создаст другую Еву, пусть
С ещё одним ребром расстанусь, но
Твою потерю не избыть; нет-нет,
Меня зовёт природа: плоть от плоти
Ты, кость от кости; навсегда с тобой [ 915 ]
Останусь я, и в радости, и в горе".

*

John Milton. Paradise Lost. IX, 834-916

So saying, from the Tree her step she turnd,
But first low Reverence don, as to the power [ 835 ]
That dwelt within, whose presence had infus'd
Into the plant sciential sap, deriv'd
From Nectar, drink of Gods. Adam the while
Waiting desirous her return, had wove
Of choicest Flours a Garland to adorne [ 840 ]
Her Tresses, and her rural labours crown,
As Reapers oft are wont thir Harvest Queen.
Great joy he promis'd to his thoughts, and new
Solace in her return, so long delay'd;
Yet oft his heart, divine of somthing ill, [ 845 ]
Misgave him; hee the faultring measure felt;
And forth to meet her went, the way she took
That Morn when first they parted; by the Tree
Of Knowledge he must pass, there he her met,
Scarse from the Tree returning; in her hand [ 850 ]
A bough of fairest fruit that downie smil'd,
New gatherd, and ambrosial smell diffus'd.
To him she hasted, in her face excuse
Came Prologue, and Apologie to prompt,
Which with bland words at will she thus addrest. [ 855 ]

Hast thou not wonderd, Adam, at my stay?
Thee I have misst, and thought it long, depriv'd
Thy presence, agonie of love till now
Not felt, nor shall be twice, for never more
Mean I to trie, what rash untri'd I sought, [ 860 ]
The pain of absence from thy sight. But strange
Hath bin the cause, and wonderful to heare:
This Tree is not as we are told, a Tree
Of danger tasted, nor to evil unknown
Op'ning the way, but of Divine effect [ 865 ]
To open Eyes, and make them Gods who taste;
And hath bin tasted such: the Serpent wise,
Or not restraind as wee, or not obeying,
Hath eat'n of the fruit, and is become,
Not dead, as we are threatn'd, but thenceforth [ 870 ]
Endu'd with human voice and human sense,
Reasoning to admiration, and with mee
Perswasively hath so prevaild, that I
Have also tasted, and have also found
Th' effects to correspond, opener mine Eyes [ 875 ]
Dimm erst, dilated Spirits, ampler Heart,
And growing up to Godhead; which for thee
Chiefly I sought, without thee can despise.
For bliss, as thou hast part, to me is bliss,
Tedious, unshar'd with thee, and odious soon. [ 880 ]
Thou therefore also taste, that equal Lot
May joyne us, equal Joy, as equal Love;
Least thou not tasting, different degree
Disjoyne us, and I then too late renounce
Deitie for thee, when Fate will not permit. [ 885 ]

Thus Eve with Countnance blithe her storie told;
But in her Cheek distemper flushing glowd.
On th' other side, Adam, soon as he heard
The fatal Trespass don by Eve, amaz'd,
Astonied stood and Blank, while horror chill [ 890 ]
Ran through his veins, and all his joynts relax'd;
From his slack hand the Garland wreath'd for Eve
Down drop'd, and all the faded Roses shed:
Speechless he stood and pale, till thus at length
First to himself he inward silence broke. [ 895 ]

O fairest of Creation, last and best
Of all Gods works, Creature in whom excell'd
Whatever can to sight or thought be formd,
Holy, divine, good, amiable, or sweet!
How art thou lost, how on a sudden lost, [ 900 ]
Defac't, deflourd, and now to Death devote?
Rather how hast thou yeelded to transgress
The strict forbiddance, how to violate
The sacred Fruit forbidd'n! som cursed fraud
Of Enemie hath beguil'd thee, yet unknown, [ 905 ]
And mee with thee hath ruind, for with thee
Certain my resolution is to Die;
How can I live without thee, how forgoe
Thy sweet Converse and Love so dearly joyn'd,
To live again in these wilde Woods forlorn? [ 910 ]
Should God create another Eve, and I
Another Rib afford, yet loss of thee
Would never from my heart; no no, I feel
The Link of Nature draw me: Flesh of Flesh,
Bone of my Bone thou art, and from thy State [ 915 ]
Mine never shall be parted, bliss or woe.

"Веди", - сказала Ева. Он помчался
Зигзагами, но быстрый путь казался
Прямым. Растёт надежда, блещет радость;
Как огонёк, блуждающий в ночи,
Тот маслянистый сгусток пара, что [ 635 ]
Со всех сторон лишь холодом укрыт,
Вздувается от возбужденья в пламя
(Притягивая, говорят, злых духов),
Зовёт и дразнит иллюзорным светом,
Заманивая путников ночных [ 640 ]
В трясину, что казалась им прудом,
А стала местом гибели ужасной;
Так жуткий Змей вёл Еву, нашу мать
Доверчивую, к дереву запрета -
Причине всех печалей; видя это, [ 645 ]
Она проводнику сказала прямо:

"Змей, дальше можно не идти: бесплодно
Всё для меня, хоть тут плодов полно,
И дивную их силу видно сразу -
Хоть по тому, как ты преобразился. [ 650 ]
Но к дереву нельзя нам прикасаться:
Так Бог сказал, запрет оставив этот
Единственным наследником; в другом же
Наш разум нам единственный судья".

Тут Искуситель начал издеваться: [ 655 ]
"Ах! значит, Бог сказал вам, что нельзя
Ни крошки есть с деревьев, но назначил
Начальниками над землёй и небом?"

На это Ева, всё ещё безгрешна:
"Мы можем есть в саду со всех деревьев; [ 660 ]
Но про плоды того, что в центре сада,
Бог нам сказал: "Не трогайте его,
Не ешьте, а иначе вы умрёте".

И тут же осмелевший Искуситель,
Изображая верность Человеку [ 665 ]
И возмущенье, что ему вредят,
Берётся за другую роль, волнуясь,
Вздымаясь соответственно, как будто
Намерен дело важное начать.
Как в древности оратор знаменитый [ 670 ]
В Афинах, в вольном Риме, где тогда
Ценилось красноречье, на собранье
Стоял сосредоточен, строя мысли,
Движения на публику, и речь
Порою с высшей точки начинал, [ 675 ]
Быка взяв без раскачки за рога;
Так пылко начал он, то стоя, то
Кружась, то возвышаясь в полный рост:

"О, мудрость нам дающее растенье,
Отец наук, я чувствую в себе [ 680 ]
Все силы от тебя - и различать
Вещей причины, и разведать путь
Агентов высших, мудрыми слывущих.
Царица мира, ты не верь суровым
Угрозам смерти - ты ведь не умрёшь: [ 685 ]
Как? От плода? он жизнь тебе даёт
Для знаний. От того, кто угрожал?
Глянь на меня: потрогал, съел, но жив,
И лучше, чем пророчила судьба,
И выше, чем сородичи мои. [ 690 ]
Не закрывать же людям то, что зверю
Открыто? Или за такую мелочь
Бог разъярится там, где похвалить бы
Кураж и смелость, что и смертной боли
Не удержать, чем смерть бы ни была, [ 695 ]
Не запретить постичь то, что способно
Улучшить жизнь, познать Добро и Зло;
Добро - сколь справедливо? разве Зло
Всерьёз, раз избежать его легко?
Бог справедливый навредить не может; [ 700 ]
Несправедлив - не Бог; вот и не бойся:
Страх смерти сам искореняет страх.
Зачем запрет? А чтобы поклонялись,
Чтоб вас держать в неведении низком,
Молящихся; он знает, что в тот день, [ 705 ]
Когда вкусишь, глаза, что вроде видят,
Но мутно, распахнутся и всё ясно
Увидят, и вы будете, как боги,
Добро и Зло узнав подобно им.
Ты будешь богом, я ведь человек [ 710 ]
Внутри: здесь лишь пропорция - я в люди
Из зверя, ты из человека в бога.
И если смерть - отбросив человека,
Стать богом, то такая смерть желанна;
Пусть угрожают, хуже ведь не будет. [ 715 ]
И почему бы человеку богом
Не стать, поев божественной еды?
Пусть боги заставляют нас считать,
Что всё от них исходит, как от первых.
Я сомневаюсь, видя, как земля [ 720 ]
Под солнцем всё родит, они ж - ничто.
Они всесильны? кто тогда вложил
Добра и зла идею в это древо,
С которого поев, находишь мудрость
Без их согласья? где же преступленье, [ 725 ]
Коль человек всего лишь хочет знать?
Как знанье оскорбит Его, как древо
Пойдёт ему назло, раз всё - его?
Что, зависть? разве зависть может жить
В груди небесной? Видишь - очень много [ 730 ]
Причин тебе отведать плод. Богиня,
Сорви же и вкуси его свободно!"

*

John Milton. Paradise Lost. IX, 631-732

Lead then, said Eve. Hee leading swiftly rowld
In tangles, and made intricate seem strait,
To mischief swift. Hope elevates, and joy
Bright'ns his Crest, as when a wandring Fire
Compact of unctuous vapor, which the Night [ 635 ]
Condenses, and the cold invirons round,
Kindl'd through agitation to a Flame,
Which oft, they say, some evil Spirit attends
Hovering and blazing with delusive Light,
Misleads th' amaz'd Night-wanderer from his way [ 640 ]
To Boggs and Mires, and oft through Pond or Poole,
There swallow'd up and lost, from succour farr.
So glister'd the dire Snake, and into fraud
Led Eve our credulous Mother, to the Tree
Of prohibition, root of all our woe; [ 645 ]
Which when she saw, thus to her guide she spake.

Serpent, we might have spar'd our coming hither,
Fruitless to mee, though Fruit be here to excess,
The credit of whose vertue rest with thee,
Wondrous indeed, if cause of such effects. [ 650 ]
But of this Tree we may not taste nor touch;
God so commanded, and left that Command
Sole Daughter of his voice; the rest, we live
Law to our selves, our Reason is our Law.

To whom the Tempter guilefully repli'd. [ 655 ]
Indeed? hath God then said that of the Fruit
Of all these Garden Trees ye shall not eate,
Yet Lords declar'd of all in Earth or Aire?

To whom thus Eve yet sinless. Of the Fruit
Of each Tree in the Garden we may eate, [ 660 ]
But of the Fruit of this fair Tree amidst
The Garden, God hath said, Ye shall not eate
Thereof, nor shall ye touch it, least ye die.

She scarse had said, though brief, when now more bold
The Tempter, but with shew of Zeale and Love [ 665 ]
To Man, and indignation at his wrong,
New part puts on, and as to passion mov'd,
Fluctuats disturbd, yet comely and in act
Rais'd, as of som great matter to begin.
As when of old som Orator renound [ 670 ]
In Athens or free Rome, where Eloquence
Flourishd, since mute, to som great cause addrest,
Stood in himself collected, while each part,
Motion, each act won audience ere the tongue,
Somtimes in highth began, as no delay [ 675 ]
Of Preface brooking through his Zeal of Right.
So standing, moving, or to highth upgrown
The Tempter all impassiond thus began.

O Sacred, Wise, and Wisdom-giving Plant,
Mother of Science, Now I feel thy Power [ 680 ]
Within me cleere, not onely to discerne
Things in thir Causes, but to trace the wayes
Of highest Agents, deemd however wise.
Queen of this Universe, doe not believe
Those rigid threats of Death; ye shall not Die: [ 685 ]
How should ye? by the Fruit? it gives you Life
To Knowledge, By the Threatner, look on mee,
Mee who have touch'd and tasted, yet both live,
And life more perfet have attaind then Fate
Meant mee, by ventring higher then my Lot. [ 690 ]
Shall that be shut to Man, which to the Beast
Is open? or will God incense his ire
For such a petty Trespass, and not praise
Rather your dauntless vertue, whom the pain
Of Death denounc't, whatever thing Death be, [ 695 ]
Deterrd not from atchieving what might leade
To happier life, knowledge of Good and Evil;
Of good, how just? of evil, if what is evil
Be real, why not known, since easier shunnd?
God therefore cannot hurt ye, and be just; [ 700 ]
Not just, not God; not feard then, nor obeyd:
Your feare it self of Death removes the feare.
Why then was this forbid? Why but to awe,
Why but to keep ye low and ignorant,
His worshippers; he knows that in the day [ 705 ]
Ye Eate thereof, your Eyes that seem so cleere,
Yet are but dim, shall perfetly be then
Op'nd and cleerd, and ye shall be as Gods,
Knowing both Good and Evil as they know.
That ye should be as Gods, since I as Man, [ 710 ]
Internal Man, is but proportion meet,
I of brute human, yee of human Gods.
So ye shall die perhaps, by putting off
Human, to put on Gods, death to be wisht,
Though threat'nd, which no worse then this can bring. [ 715 ]
And what are Gods that Man may not become
As they, participating God-like food?
The Gods are first, and that advantage use
On our belief, that all from them proceeds;
I question it, for this fair Earth I see, [ 720 ]
Warm'd by the Sun, producing every kind,
Them nothing: If they all things, who enclos'd
Knowledge of Good and Evil in this Tree,
That whoso eats thereof, forthwith attains
Wisdom without their leave? and wherein lies [ 725 ]
Th' offence, that Man should thus attain to know?
What can your knowledge hurt him, or this Tree
Impart against his will if all be his?
Or is it envie, and can envie dwell
In Heav'nly brests? these, these and many more [ 730 ]
Causes import your need of this fair Fruit.
Goddess humane, reach then, and freely taste.